“潔己方能不失己”見于清代學者金纓編纂的《格言聯璧·從政》，其意為自身做到嚴于律己方能不失本性。此言雖簡，卻直指古今廉潔從政為人之道——唯有嚴于律己、保持自身純潔，才能守住本真，不迷失方向。
潔己守心方行遠。實現“潔己”的境界，首要在心，在于修心養性、心有定力。在誘惑與欲望如潮水般涌來時，人最易失落的，往往不是外物，而是那顆赤誠之心。一旦在“己”的防線上有所松懈，允許哪怕一絲污漬沾染，便可能開啟潰敗的缺口，逐漸迷失自我，最終失去本真。戰國時期，齊國田稷的部下曾獻金百鎰，田母問清來源后當即訓斥：“吾聞士修身潔行，不為茍得。竭情盡實，不行詐偽。非義之事，不計于心。非理之利，不入于家。”田稷聞言滿臉羞愧，隨即將百金原封不動退還部下。“潔己”要求始終保持一種高度的警覺和主動凈化的能力，如同守護一眼清泉，須時常清理飄落的枯葉與滋生的苔蘚，方能確保其源頭活水清澈如初。
潔己不失己的關鍵，在于“無人處、小事上”的慎微與堅守。宋代朱熹提出，“獨者，人所不知而己所獨知之地也。”其意為身處幽暗之中，行細微之事，雖然沒有外顯，別人不知道，但自己內心是清楚地知道的。因此，當起心動念之時，尤需保持“不畏人知畏己知”“梨雖無主，我心有主”的高度警覺，不肆其情、不恣其意。由此可見，真正的“潔己”，是植根于內心深處、外化于毫末之間的點滴行動。獨處之時、細微之事，最能考驗一個人廉潔自律防線的堅固程度。
潔己的修養，絕非一時一日之功，其貴在堅持、久久為功。清代陳炳《雜詩》有云：“端人貴潔己，寧使霜露侵。”大意是說，品德高尚的人，把個人的廉潔看得最重要，即使身處逆境，也決不動搖。外界環境在變，誘惑挑戰的形式也在變，如果自我要求時緊時松，甚至寄望于“畢其功于一役”，那么廉潔的堤壩，就可能因為疏于維護而在長期侵蝕下松動。古人推崇“吾日三省吾身”，正是將自我檢視、自我凈化作為一種日常功課。這就要求將廉潔自律作為一種終身追求和生活習慣，日積月累，常抓不懈。在順境時不忘乎所以，在平淡時不放松懈怠，在逆境時不改變操守，讓“潔己”在時間的淬煉下愈發純粹、堅定。
古往今來，很多先賢榜樣“潔己不失己”，在歷史的長河中留下了不朽的篇章。在我們黨的百余年歷史中，許多優秀的共產黨員都將堅守初心、嚴于律己作為立身之本，自覺抵制私欲、克己奉公。焦裕祿在蘭考治沙中嚴守“公款姓公”的規矩，不占公家一分一毫；楊業功堅持不見送禮者，房門上書“攜禮莫入”；鄭培民有集郵的愛好，卻一生自斂其好……他們不為利益所困、不為欲望左右、不為誘惑俘虜，心懷理想、手握戒尺，真正做到了一心為公、一身正氣、一塵不染。
以“潔己”為錨，方能于風浪中穩住根本；以“潔己”為帆，方能于迷霧中明確方向。新征程上，黨員干部要在修心養性中筑牢定力，于無人細微處彰顯品格，于久久為功中錘煉本色，真正將堅持高標準和守底線相結合，方能經受各種誘惑和考驗，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。（中央紀委國家監委網站）